JANA LEO

EL PROYECTO

RETRATOS DE LA POSTIDEOLOGÍA: LA RELACIÓN DE CONFIANZA ENTRE EL INDIVIDUO Y EL ESTADO

Un mundo en el que la utopía se ha hecho realidad: la corrupción no es un elemento del poder. El sexismo no es parte de la cultura. El activismo no es una estrategia de marketing. Los políticos pasan desapercibidos en vez de ser noticia. Los trámites burocráticos son cortos y simples. La vida es real, no un simple tecnicismo.

Un paseo por la distopía efectiva: en la vida diaria los trámites interminables rayan el absurdo, es la violencia del procedimiento. Cuanto más pobre uno es, la presencia y efecto de la burocracia es mayor. En la película Oficina una funcionaria habla (vimeo.com/394046812). El Burócrata es un robot que manipula documentos (vimeo.com/390298181).

El exceso de burocracia es un síntoma de la falta de confianza entre el Individuo y el Estado. Pero hay otra forma más letal en la que se distorsiona la relación ciudadano/gobierno: la negligencia. El vídeo 154 Bofetadas (vimeo.com/394046978) puede ser una ilustración de lo que cada uno de los políticos, que no tomaron medidas para prevenir la expansión del Coronavirus, debería hacerse a sí mismo después de su dimisión.

Frente a la oficina de inmigración, como fantasmas en la noche, los inmigrantes hacen cola para el pasaporte o el visado: La Cola de inmigración (vimeo.com/402682957). Se asume como natural una forma de vida que por su grado de alienación es intolerable.

El Estado, que es paternalista en el asistir, incapacita y resta más que da. En Corviale la arquitectura es magnífica y las vistas son espectaculares; pero la gestión y los servicios son inexistentes para los miles de personas del edificio de un kilómetro que quiere demostrar que la vivienda social es un fracaso. En el “Villaggio della Solidarietà”, en Via di Salone, no hay arquitectura ni paisaje. El Estado destruyó las casas singulares que los gitanos se habían hecho y los trasladó a contenedores en medio de la nada. Iban a ser seis meses pero llevan once años en cajas de lata. La vida no es un mero trámite (vimeo.com/413992438).

janaleo.com
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OPERE IN SALA | obras en sala

154 SCHIAFFI

3´12´

Roma 2020

154 Schiaffi e il rapporto tra l’individuo e lo Stato

Esiste una forma di amministrazione più letale della burocrazia, una forma che distorce la relazione tra l’individuo e lo Stato: è la negligenza, la mancanza di assistenza.

Uno dei maggiori problemi di questa epidemia è la sua percezione come di qualcosa caduto dal cielo o di un disastro naturale. Due anni fa, il giornalista Ed Jong aveva scritto un articolo sulla rivista The Atlantic, chiedendosi se gli Stati Uniti fossero o meno pronti ad affrontare un’epidemia (la risposta era stata ‘no’), e sottolineando come le condizioni di mobilità e di densità abitativa nelle grandi città fossero il perfetto terreno fertile per un’eventuale propagazione.

Lo stato attuale del virus è il risultato dell’incapacità di molti governi di comprenderlo e di intervenire rapidamente; ma è anche il risultato delle azioni di ognuno di noi come agente di trasmissione, e questo per non aver cambiato le nostre abitudini di fronte ad un’epidemia.

La maggiore preoccupazione di ciascuno di noi è come fare per non contrarre il virus, anche se il modo per fermare la pandemia sarebbe chiedersi come fare per non trasmettere il virus. Di nuovo, si tratta di una differenza nella percezione del problema:

L’individuo A pensa che “c’è un virus” e si chiede come fare per proteggersi. In questo caso, la persona si pone come oggetto diretto, non come soggetto.

L’individuo B pensa che la pandemia non esista, ma che essa si crei quando ognuno di noi diventa agente di contagio. Per tanto, l’obiettivo è fermare la catena di contagio.

Queste differenti percezioni – l’Io come oggetto (individuo A), e l’Io come soggetto (individuo B) – si rendono manifeste nell’uso delle mascherine protettive.

Si può pensare che queste differenti percezioni (A e B) si associno in maniera naturale: la prima (A) all’individuo; la seconda (B) allo Stato.

L’individuo A è il soggetto passivo, il cittadino comune; l’individuo B è il leader, colui che pensa alle cose in maniera generale ed astratta. Tuttavia, ci sono molteplici ragioni per far vacillare questa associazione A=cittadino e B=Stato. La prima è che lo Stato e i membri della catena dei leader raramente compiono i loro incarichi come dovrebbero, o lo fanno tragicamente troppo tardi e in maniera inadeguata. Un esempio chiaro è un sindaco che non prende provvedimenti per proteggere la città (De Blasio a New York) o un presidente per proteggere uno Stato (Trump negli Stati Uniti).

Quest’opera può essere usata come illustrazione di ciò che dovrebbe fare ognuno di questi politici, subito dopo aver presentato le dimissioni.

Questo video è stato girato il 16 gennaio 2020, data che coincide con il Capodanno cinese e con la prima esplosione di contagi di CORONAVIRUS a Wuhan, Cina.

https://vimeo.com/394046978

Performance e testo: Jana Leo

Assistente di ripresa: Adolfo Serra

Edizione: Celina Alvarado

Tecnico del suono: Simon Lund

154 Bofetadas

3´12´

Roma 2020

154 Bofetadas y la relación entre el individuo y el estado

Hay una forma más letal que la burocracia en la que se distorsiona la relación entre el individuo y el estado: la negligencia, la falta de cuidado.

Uno de los mayores problemas de esta epidemia es su percepción como algo caído del cielo o un desastre natural.  El periodista Ed Jong en The Atlantic había escrito un artículo hace dos años sobre si estaba o no Estados Unidos preparado para afrontar una epidemia (la respuesta era no) y como las condiciones actuales, de movilidad y concentración en las grandes ciudades eran el perfecto caldo de cultivo para ello. La etapa actual del virus es el resultado de la incapacidad de muchos gobiernos para ver y actuar rápidamente y de cada de uno de nosotros como agentes de transmisión para no cambiar nuestros hábitos cuando estamos frente a una pandemia.

La mayor preocupación de cada uno de nosotros es qué hacer para no cogerlo, sin embargo la forma de parar la pandemia es qué hacer para no contagiarlo. De nuevo, se trata de un cambio en la percepción del problema:

«La persona A)» piensa que «hay un virus» y en lo que debe hacer para protegerse. Aquí cada persona se pone en el lugar del objeto directo, no en el del sujeto.

«La persona B)» piensa que la pandemia no es sino que se crea cuando cada uno de nosotros nos convertimos en el agente de contagio y por tanto el objetivo es parar la cadena de contagio.

Estas percepciones alternativas – el yo como objeto (Persona A), y el yo como sujeto (Persona B) – se hacen evidentes en el uso de máscaras.

Esta diferencia en la percepción (A y B) se puede pensar que se asocia de manera natural,  «la persona A» al individuo, y «la persona B» al estado.  La persona A es el sujeto pasivo, el ciudadano de a pie, y la persona B es el líder, el que piensa en la cosa general y en abstracto. Sin embargo, hay varias razones para hacer temblar estas asociación A, individuo y B, estado. La primera de ellas, es que el estado y cada uno/a en la cadena de líderes, raramente cumple su función como debería o lo hace trágicamente tarde y de forma insuficiente. Un ejemplo claro es un alcalde que no toma ninguna medida para proteger una ciudad (Di Blasio en Nueva York) o un presidente para proteger una ciudad (Trump en Estados Unidos). Esta pieza puede ser usada como una ilustración de lo que cada uno de estos políticos debería hacerse a sí mismo después de su renuncia.

Este video fue hecho el día 16 de Enero del 2020 coincidiendo con el año nuevo chino y el primer estallido de CORONAVIRUS en Wuhan, China.

Jana Leo

https://vimeo.com/394046978

Performance y texto: Jana Leo

Ayudante en rodaje: Adolfo Serra

Edición: Celina Alvarado

Técnico de sonido: Simon Lund

Salone, una vita container

51:56

Roma 2020

Nel “Villaggio della Solidarietà”, a via di Salone, non c’è architettura né paesaggio. Lo Stato ha distrutto le case singolari che i rom si erano costruiti e ha deciso di trasferirli in container in mezzo al nulla. Dovevano essere sei mesi, ma vivono in quelle scatole di latta da undici anni. La vita non è un semplice tecnicismo.

 Il film Salone, una vita container ci offre la testimonianza della famiglia di Sabrina Sejdovic sul confinamento nel campo nomadi di via di Salone. Tra le varie famiglie, quella di Sabrina Sejdovic, che aveva vissuto per decine di anni a Casilino 900 in una casa propria e che è stata poi ricollocata a via del Salone il 27 gennaio del 2009, ci racconta il prima e il dopo: il trasferimento, il confinamento e l’isolamento. La mancanza di assistenza e la serialità di questo programma, iniziato nel 2006 sotto il nome di “Villaggio della Solidarietà”, contrasta con la dignità e la vitalità di coloro che ne sono coinvolti. Il container impone un cambiamento non solo nella cultura rom, ma anche nelle risorse con cui guadagnarsi da vivere.

Per vedere le altre opere di Jana Leo nella mostra clicca qui: La fila per l’immigrazione

Salone, una Vida de Contenedor

51:56

Roma 2020

En el “Villaggio della Solidarietà”, en via di Salone, no hay arquitectura ni paisaje. El Estado destruyó las casas singulares que los gitanos se habían hecho y los trasladó a contenedores en medio de la nada. Iban a ser seis meses pero llevan once años en cajas de lata. La vida no es un simple tecnicismo.

La película, Salone, una vida de contenedor ofrece el relato de la familia de Sabrina Sejdovic sobre el confinamiento en el campo Nomadi, via di Salone. Una de las familias, la de Sabrina Sejdovic, que llevaba decenas de años viviendo en Casilino 900 en su propia casa y que es reubicada a via de Salone, a un contenedor el 27 de enero del 2009 nos cuenta el antes y el después: la desubicación, el confinamiento y la contención. La falta de cuidado y la seriación de este programa, que comienza en 2006 y cuyo nombre es Village de la Solidaridad, contrasta con la dignidad y la vitalidad de los que viven en él. Aún así, el contenedor impone un cambio no sólo en la cultura gitana sino también en los recursos con los que ganarse la vida.

 Teaser: https://vimeo.com/413992438

Para ver otras obras de Jana Leo en la exposición haz clic aquí: La cola de inmigración